تثير مقالة الأديب والمحرر الثقافي فاضل السلطاني ليوم الاثنين 18 أغسطس «آب» 2025 كثيراً من الشجون، وهي تضع اليد على تلك الجروح التي لا تندمل والتي يعاني، أو ينبغي أن يعاني، منها الكتاب والشعراء: كانت المقالة تعليقاً حكيماً على ما نقله الروائي والناقد الألماني Elias Canetti، إلياس كانيتي، الحائز جائزة نوبل 1981 عن شاعر مجهول كتب قبيل اندلاع الحرب العالمية الثانية بأسبوع «لو كنت شاعراً حقيقياً لاستطعت أن أمنع الحرب». ليست العبارة محض رجع بلاغي في لحظة توتر شديدة إزاء ما تؤول إليه الحروب المدمرة. إنها حكمة بالغة لأن الشعر بمقدوره أن يوقظ الضمير الإنساني، ولهذا يُقْدم المغنّون والشعراء والمثقفون على إعلان مواقفهم إزاء حروب الدمار والجنون الذي لا يريد عالم «الحداثة» الغربية أن يوقفه. وما كان رجعاً بعيداً لعام 1939 يستعيد عنفوانه الآن إزاء استهداف أرعن للأطفال تحديداً، ولإمكانات ولادة الآخرين. تقف البشرية مكتوفة اليد، وتظهر في بعض بؤرها «الحديثة» شريكة في الجريمة البشعة بحق الإنسانية. أين يقف الشعر؟ في يوم ما كان صوت الشاعر مربكاً للسلطات الديكتاتورية والعميلة وتلك الرعناء. وكان الجواهري صادقاً عندما قال:
أنا حتفهم ألِجُ البيوت عليهم
أغري الوليد بشتمهم والحاجبا
هل ما كان ممكناً لم يعد كذلك؟ هل قامت السلطة بشتى منابرها ونفوذها بسلب الثقافة والمثقفين من تلك الطاقة التي تصل إلى الضمير وتطالبه بيقظة وموقف؟ أم أن المثقف وبعد ما عاناه من مطاردة ومداهمة وسجن يقرر الاستقالة والوقوف على الهامش متفرجاً على مشهد لم يعد يعنيه؟ كان الشاعر الإنجليزي شيلي مستحباً لدى شعراء مدرسة الديوان وما بعدهم لأنه جاء بتلك الطاقة الهائلة للشعر وأخرجه من الدائرة الضيقة التي وضعه فيها مجايلوه من أمثال وليم ووردزورث، ومن قبلهم من أصحاب القوالب الجاهزة. ولم تنعدم هذه الطاقة أو تخفت أو تموت، بل بقيت مثل نار بروميثيوس، ولوعة غلغامش، وعنفوان المتنبي. وعبارة الشاعر المجهول: «قُضي الأمر: لو كنت شاعراً حقيقياً لاستطعت أن أمنع الحرب»، تحريض على الإبداع؛ لأن السكون والخواء اللذين ميّزا تيارات تنادت بالمسميات وانشغلت بحكاية ما قاله فلان في أندية الخراب، يعنيان مصادقةً على الدمار. ولهذا كان محمود درويش يكتب في «ذاكرة النسيان» مستغرباً ما يجري عام 1982 عندما كانت حفنة من «ما بعد الحداثيين» يهرفون بما لا يعرفون هرباً من الواقع بدل مواجهته. ويأتي تعليق السلطاني على مقولة الشاعر المجهول بمثابة تفسير لتلك المقولة: «لأنها من طبيعة وجوهر الإبداع الحقيقي»، مستنداً إلى ما أدركه هيغل من قبل عندما نظر إلى الـPathos المتوالدة في الشعر الحقيقي بصفتها شجناً شخصياً معذباً لا يركد أو يركن أو يتوقف لأنه من جوهر الإبداع.
كان رجي هفنز Richie Havens يطلق أغنية الحرية مثلاً في أكبر مظاهرة ضد الحرب على العراق في نيويورك «15 فبراير (شباط) 2003». وكذلك ألان جاكسون Alan Jackson، ومثلهما عشرات. يمتلك الإبداع الحقيقي قدرات قد لا توقف الحمقى والمجرمين وتجار العنف الدموي والعنصريين، ولكنها ستوهن هؤلاء، حتى وإن بدا الجوهر الإنساني معطوباً جراء موجة كاسحة من «الليبرالية الجديدة» التي تعني في النتيجة مصافحة تجار السلاح، وهتك القدرة على «الشعر الحقيقي».
حتى وإنْ سلّمنا بأن ما جرى من تنامٍ سريع في العالم الافتراضي يشتغل في اتجاهين: سالب وموجب، منه ما يُفرغ الكتابة والكلام من طاقتهما، ومنه ما يسندهما ويعزز كثافتهما وأثرهما، فإن الفعل الشعري رهين حضوره عذاباً وقلقاً وهوساً عند الشاعر أولاً، وكلما صَدقتْ التجربة جاء الشعر مفعماً بحرارة الصدق الإنساني، وهو ما تعوزه البشرية الآن أمام مراوغات الخطاب الرسمي، وبلادته ونفاقه وتعثره ومماطلته. ساحة الخطاب/الكلام هي حلبة الشعراء اليوم وغداً، وهي ما يحتم في النتيجة صقلاً متجدداً لئلا تصاب الموهبة بالسكون والعطب.
كان ديدن الشعر، كما يقول القاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني، هو السعي إلى الابتكار، حتى وإن اضطر الشاعر إلى صقل شعريته بالتماس المرافدة. ويشتد التنافس من أجل الظهور: فــ«التفاضل داعية التنافس»، كما يقول. هذا في المفهوم العام لحركة الشعر، أما واقع اليوم، فالإبداع الحقيقي لا يتأكد من دون صدق التجربة وصرامة الموقف، وإعادة الحياة للشعر.
وإلياس كانيتي الذي نفر أول الأمر من الشاعر المجهول الذي قرن الشعر الحقيقي بالقدرة على صد الشر، تراجع في تلك المقالة وهو يمضي في متابعة ردود فعله؛ لازمته عبارة الشاعر المجهول، وجعلته يراجع حياته الأدبية التي قال إنه وفي سن السابعة عشرة اطَّلع على ما يسميها قصيدة غلغامش، وعرف حينذاك طريقه الأدبي «لأن الشاعر لا يمكن أن يكون إنْ لم يتمكن وباستمرار من استخدام الأسطورة للتعامل مع العالم من حوله». ولهذا أدرك عمق ما قاله الشاعر المجهول حتى وإن كان في لحظة إحباط إزاء عالم معطوب. على الشاعر الحقيقي مسؤولية خلق الأسطورة ليربك خطاب الجنون والدمار والبطش الأعمى.
* أستاذ الأدب العربي في جامعة كولومبيا سابقاً
“);
googletag.cmd.push(function() { onDvtagReady(function () { googletag.display(‘div-gpt-ad-3341368-4’); }); });
}
